子部。小说家类
△燕丹子
阅《燕丹子》。此书四库退入小说存目，以为伪作。孙渊如与洪筠轩更为校订，凡三篇分为三卷，以复《唐志》之旧。其末篇记荆轲刺秦王事，自图穷而匕首出下云：轲左手把秦王袖，右手椹其胸。（孙氏曰此借椹为戡，说文戡刺也。史记索隐引徐广云，一作抗，抗又扌字之误。说文扌突击也，史记作扌甚误。）数之曰：足下负燕日久，贪暴海内，不知厌足。于期无罪而夷其族，轲将（孙曰：此下疑脱为字。）海内报仇。今燕王母病，与轲促期，从吾计则生，不从则死。秦王曰：今日之事，从子计耳，乞听琴声而死。召姬人鼓琴，琴声曰：罗单衣，可掣而绝；八尺屏风，可超而越；鹿卢之剑，可负而拔。轲不解音，秦王从琴声，负剑拔之，于是奋袖超屏风而走。轲拔匕首擿之，决秦王耳，入铜柱，火出然。秦王还断轲两手，轲因倚柱而笑，箕踞而骂曰：吾坐轻易，为竖子所欺，燕国之不报，我事之不立哉！所言与《国策》、《史记》大异，以情理度之，皆非事实。然文甚古雅，孙氏谓审是先秦古书，诚未必然，要出于宋齐以前高手所为，故至《隋志》始著录。而唐人如虞世南《北堂书钞》张守节《史记》、《正义》李善《文选注》马总《意林》诸书皆得引之，存此以广异闻可也。
同治甲子（一八六四）二月十七日
△汉武内传
阅《汉武内传》，守山阁本。据道藏本，较四库所收文多至倍。西王母侍儿所歌元灵二曲及东方朔窥朱鸟窗事，钱遵王《读书敏求记》谓惟孱守居士（常熟冯舒别号）空居阁校本有之，而《太平广记》删去此二段，《提要》亦以为未见者，此本皆在焉。钱氏又附录《外传》及《逸文》，并为之校勘记，亦小说中不可废之书矣。
同治癸酉（一八七三）二月初五日
△西京杂记
阅《西京杂记》。此书名刘歆所撰，葛洪所录，论者谓实出梁吴均之手。其文字固不类西汉人，且序言班固《汉书》全出于此，洪采班书所未绿者，得此六卷。然其中如赵飞燕女弟昭阳殿一段。傅介子一段，又皆班书所已录，稚川之言，固未可信。至谓出于吴均，则未必然。观所载汉事，如杀赵隐王者为东郭门外官奴，惠帝后腰斩之而吕后不知；元帝以王昭君故，杀画工毛延寿陈敞刘白袭宽阳望樊育等；高贺诮公孙弘内服貂蝉，外衣麻，内厨五鼎，外膳一肴，弘叹曰：宁逢恶宾，不逢故人；高祖为太上皇作新丰，匠人吴宽所营；匡衡勤学，穿壁引光，又从邑人大姓文不识家佣作读书；成帝好蹴リ，家君《歆称其父向。》作弹棋以献；王凤以五月五日生；杨王孙名贵，京兆人；司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》；平陵曹敞在吴章门下，好斥人过，世称轻薄，后独收葬章尸，平陵人生为立碑于吴章墓侧，在龙首山南；郭威杨子云及向歆父子论《尔雅》实出周公所记；张仲孝友之类，后人所足；霍将军妻一产二子，疑兄弟先后；广川王去疾好聚无赖少年，（汉书作广川王去、去字不似名，疑作去疾为是、然他无可证。）发掘冢墓诸条；必皆出于两汉故老所传，非六朝人所能冯空伪造。又如记舆驾饮酹禳水家臣诸制，尤足补汉仪之阙。其一二佚事，亦可考证《汉书》。如云卫青生子，有献马马者，乃命曰，字叔马；后改为登，字叔升；登即封发干侯者。公孙弘著《公孙子》，言刑名事，今《汉志》有《公孙弘》十篇，此类皆是。黄俞邰序称其乘与大驾，仪在典章；鲍董问对，言关理奥者，诚不诬也。惟所载靡丽神怪之事，乃由后人添入，或出吴均辈所骂耳。其显然乖疑者，如云霍光妻遗淳于衍蒲桃锦散花绫走珠等，为起第宅，奴辈不可胜数。按《汉书》言衍毒许后，出遇见显，相劳问，亦未敢重谢衍。且此时方有人仁书告诸医侍疾无状，显恐急语光，署衍勿论，岂有为起第宅厚相赂遗之理？又云广陵王胥有勇力，常学格熊，后为兽所伤，陷脑而死。按《汉书》、《武五于传》，胥以祝诅事发觉，自绞死。又云太史公迁作《景帝本纪》，极言其短及武帝之过，后坐举李陵，下迁蚕室，有怨言，下狱死。按迁作《史记》，在遭李陵祸之后，《史记》、《汉书》俱有明文。《汉书》又言迁被刑之后，为中书令，尊宠任职，故有报故人任安一书，而云下狱死，纰谬尤甚。若果出叔庠，则史言均好学，将著史以自名。欲撰《齐书》，从梁武帝求借《齐起居注》及《群臣行状》，帝不许。使撰通史，起三皇讫于齐代，均草本纪世家已毕，惟列传未就而卒。又注范晔《后汉书》九十卷，著《齐春秋》二十卷，《庙记》十卷，《十二州记》十六卷，《钱唐先贤传》五卷。是叔庠固深于史学者，岂于《史记》、《汉书》转未照覆，致斯舛误乎？盖由汉代裨官记载，传讹致然，故历代引用，皆不能废。其赵飞燕女弟居昭阳殿一条云，砌皆铜沓，黄金涂，正可证今本《汉书》、《赵后传》，作切皆铜沓冒黄金涂，冒字为涉注文而衍者也。
同治乙丑（一八六五）二月十二日
△博物志（晋张华）
《博物志》云：妇人妊娠未满三月，著婿衣冠，平旦平绕井三，映详（疑误）影而去，勿反顾，勿令人知见，必生男。周日用注云，知女则可依法，或先是男，如何？余闻有定法，定母年月日与受胎时日算之，遇奇则为男，遇偶则为女，知为女，复即可依法。周日用未知何时人？然《郡斋读书志》、《文献通考》皆已载之，则必北宋以前人矣。所云定男女法，今俗行之，用加除法。
同治壬申（一八七二）十月十九日
△世说新语（南朝宋刘义庆）
阅《世说新语》。此书遭刘辰翁王世懋两次删补，殊堪痛恨，刘孝标之注更零落不全。予购求善本有年，竟未得也。咸丰己未（一八五九）二月初四日
终日校《世说新语》。其《文学门》僧意在瓦官寺中一条，下注云诸本无僧意最后一句，意疑其阙，庆校众本旨然，惟一书有之，故取以成其义云。案注者刘孝标，本名峻。《粱书》、《南史》皆同，义庆乃临川王之名，不得自注其书。盖本作峻，传写者因孝标止以字行，故此书卷首但题刘孝标注，不知其本名峻，遂妄改为庆，以为临川自注语耳。各本皆误。
同治甲戌（一八七四）九月十八日
△国史补（唐李肇）
阅李肇《国史补》。其言王维有诗名，然好取人文章佳句，行到水穷处、坐看云起时，李华集中诗也；漠漠水田飞白鹭、阴阴夏木啭黄鹧，李嘉祐诗也。是未尝云添漠漠阴阴四字。
光绪戊子（一八八八）三月二十九日
△唐阙史（唐高彦休）
阅参寥子《唐阙史》二卷。参寥子为高彦休，唐僖宗乾符时人，所纪皆中唐后佚事，标题序次，简雅可观。其中述裴晋公容皇甫湜，路舍人友卢宏，杜牧之游湖州，韦进士见亡妓，太清宫碎李林甫玉像诸则，尤曲折备极情车；惟换名造语，好饰新异，未免为方家所讥。
咸丰丙辰（一八五六）二月二十二日
△酉阳杂俎（唐段成式）
段柯古《酉阳杂俎》二十卷，《续集》十卷，虽多迂怪琐屑，其门目如忠志天咫玉格壶史贝编之类，尤为纤诡，然采取甚博，遗闻佚事，往往而存，实小说之渊薮。续集《寺塔记》二卷，据《两京新记》及《游目记》为本，而益以所目见。其自序谓武宗癸亥三年夏，与同官张希复郑梦符约一句寻两街寺，以街东兴善为首游，及慈恩知官将并寺，僧众草草，乃泛问一二上人，及记塔下画，游迹于此遂绝。大中七年，追次所记，编成两卷。其每寺下备载塔院像设，灵踪古迹，名木奇卉，尤详绩事，实《洛阳伽蓝记》之比。宋敏求《长安志》李好文《长安图》，皆据以考见当时街巷。近时徐氏松撰《唐两京城坊考》，亦全赖此书，所采甚多，是其最可传者也。又《砭误》一卷，虽亦意在环异，而时足以考证史事。如一条云，相传德宗幸东宫，太子亲割羊胛，（今本误作脾。）水泽手，因以饼洁之。太子觉上色动，乃徐卷而食。司空赞皇公（案此指李卫公德裕也。卫公武宗时由司徒迁大尉，宣宗时贬谪，懿宗时追复太子少保卫国公，赠仆射。两唐书通鉴皆同。而唐会要谥法门作司空卫国公李德裕谥忠。余昔年日记，据之以为卫公追复太子少保后又加司空赠谥，列史失之，观此称司空，益可证。）著《次柳氏旧闻》，又云是肃宗。刘餗《传记》云太宗使宇文士及割肉，以饼拭手，上屡目之，士及佯不悟，徐卷而啖。此盖以剧记为得实矣。
光绪戊寅（一八七八）四月十九日
△剧谈录（唐康骈）
阅康骈《剧谈录》。唐人小说藻采斐然，而语意多近儇浮，事每失实。此录虽多涉神怪琐事，然如纪郑畋之忠义，及《含元殿》、《曲江》诸条，犹有裨于史事。
光绪戊子（一八八八）二月初四日
△唐摭言（五代王定保）
阅《唐摭言》。王定保虽世家，而识趣甚卑，故所载多委琐，亦有谬误，且笔冗漫，所分门目多可笑。每门下缀以论，亦每近不辞。然唐人《登科记》等尽佚，仅存此书，故为考科名者所不可少，《太平广记》中几于十收八九，则宋初已重其书矣。雅雨堂刻本亦有误字。
光绪丁亥（一八八七）十一月初六日
阅王定保《摭言》。其卷十四载咸通四年萧仿贬蕲州刺史，谢上表云：臣官为牧守，不同藩镇。谢上之后，他表无因，达天听而知在何时，备繁辞而并陈今日。可知唐代刺史平时不得上章疏。今制，文职自道员至布政使、武职提镇皆惟到任有谢疏事，原于此。惟唐代刺史进贺表，今制文则布按两使、武职提镇许上贺表，余不得上。宋代贬官者虽至海外，员外司马到日皆有谢上表，唐时未闻。宋制眨官至司户参军始削阶勋封邑，著绿衫，不得有谢上表矣。
光绪己丑（一八八九）六月十三日
△唐语林（宋王谠）
夜阅宋王《谠唐语林》，亦守山阁本，凡八卷，即武英殿聚珍本。其前四卷为明齐之鸾原刻，后四卷则从《永乐大典》各韵下辑入者，故别之曰补遗，而不系门目。王氏本仿《世说》三十五门，又益以嗜好至计策十七门为五十二门，采集小说五十家。《大典》中尚载其所采书名原序目及门类总目，今诸书多或亡佚，赖此存其梗概。且所载多嘉言韵事，为考唐事者所不可少之书。钱氏系以《校勘记》一卷，多取诸书之闲存者，以相参考，时足正今本沿刻之误。
同治癸酉（一八七三）正月二十四日
△侯鲭录（宋赵德麟）
偶阅赵德麟《侯鲭录》。是书《四库目录》颇称之。其中劄记零星故实，侯鲭之名，故取诸此。然多系习见，或沿误说，惟论诗颇有可取，时举东坡语，亦复隽永。内一卷，皆辨莺莺事，而配缀《鼓子词》十三章，仅可入市书小说也。
同治癸亥（一八六三）三月十四日
△太平广记（宋李）
上午再游厂市，至二酉斋购得天都黄晟所刻巾箱本《太平广记》一部，直四十千。此无佳椠，曾见大字旧钞本，亦甚潦草。近日通行，皆坊贾翻刻黄本，谬误滋甚。予家旧有原刻初印本，置之几案，精致可爱，而为戚党所借，遂失去，仅存首一帙，常惋惜之。今日得此，甚慰所愿。此书载唐人逸事甚多，予常取以考证两《唐书》。黄刻虽亦多讹夺，然较坊刻自远胜也。
同治甲戌（一八七四）正月十三日
阅《太平广记》女仙类神类。唐人小说多进士浮薄及穷不得志者所为，如《逸史》言卢杞妻太阴夫人，《神仙感遇传》言张嘉贞家妻织女婺女须女三星，《异闻录》言韦安道妻后土夫人，其荒诞鄙妄至此。小人之无忌惮，何怪《周秦行纪》言牛僧孺与杨太真冥合也。盖唐重诗赋，弊遂至此。郑覃李德裕欲废进士科，有以也夫。
二月初七日
《太平广记》卷三百十六鬼部，引陈国张汉直一事；卷三百十七鬼部，引郑奇一事；皆本《风俗通怪神篇》。近时卢抱经氏《风俗通拾补》于张汉直条，仅据元椠校，于郑奇条仅据《御览》校，皆未及引《广记》。其文颇有互异可订补者。
光绪己卯（一八七九）七月二十八日
《太平广记》中《杯渡道人传》，言黄门侍郎孔宁子病痢，请杯渡祝（即俗兄字）治。杯渡云难瘥，见家有四鬼，都被斩截。宁子泣曰：“昔孙恩之难，父母伯叔，都遭痛酷。”案宁子会稽人，《宋书》附《王昙首传》。此事传所不载，然其两世死难，可裨史阙。吾越志乘为宁子传者当采辑之。
光绪壬午（一八八二）七月十九日
△南部新书（宋钱易）
阅《南部新书》十卷，宋钱易著。其书言唐事者十之九，多资掌故，足裨两书之阙。希白世据吴越，唐之故老，多居其国，故承平文献，述之尤详。其辨忏之原始一条，云忏之始，奉自南齐竟陵王，因夜梦往东方普光王如来所，听彼如来说法，后因述忏悔之言，觉后，即宾席梁武王融谢沈约共言其事，王因兹乃述成《竟陵集》二十篇《忏悔》一篇。后梁武得位，思忏六根罪业，即将《忏悔》一篇，召真观法慧式，广演其文，述引诸经而为之故。第二卷中发菩提心文云，慧式不惟凡品，轻标心志，实由渴仰大乘，贪求佛法，依倚诸经，取譬世事，即非是为郗后所作。今之序文，不知何人所作，与本述不同。近南人新开印本，去其慧式二字，盖不知本末也。此亦言内典者所当考。希白为废王倧之子，世居于越，今所阅粤雅堂本伍崇曜跋，误以为忠懿王俶之子。其书讹字甚多，较之学津讨源诸本，无以胜焉。
同治癸酉（一八七三）正月十八日
△闻见录（宋邵伯温）
△闻见后录（宋邵博）
阅邵子文（伯温）《闻见录》及其子公济（博）《闻见后录》。子文所记颇近翔实，而于荆公父子有过甚之词，然亦谓荆公本贤者，可与司马温公并称，为及吕惠卿等所误。其书盖随时笔记，故语多复沓。至言雇役、差役各有病，秦晋之民利差役，吴蜀之民利雇役，温公荆公皆早贵，未历州县，故狃于一偏；章子厚虽贤否不同，而性聪明，深知吏事，故于温公改役法时，言往日行免役法以行之太骤，故多弊，今日改法，宜详酌而缓行之，庶几无弊，而温公不听，此则万世之公言也。公济词务简洁，而颇近枯涩，真诋荆公尤峻，于程苏亦颇致不满。所极推者温公及张安道陈了翁吕献可数人，论文重韩柳，而于欧阳有微辞，论诗重子美及韩，具有特见。其全载温公《疑孟》、李泰伯《常语》、了翁《尊尧集序》及雷简夫（太简）《荐老苏三书》，皆它书所未及。其论古人，如谓王在益州作大舰，长百二十步之不可信，唐太宗诛建成元吉之未可非，李淳风言女子姓武之谶近怪，皆有卓识。邵公济录伊川与谢金堂书，谓学《易》只看王弼、胡先生、王介甫三家文字，韩无咎录尹和靖书，谓学者但看尹川《易说》，不必看《语录》，皆宋学之名言。
《闻见后录》云：绍兴己未春，金人初许归徽宗梓宫，宰臣上陵名永固，有王铚者言犯后魏文明、后周文宣二后陵名，下祕书省参考；如铚言再议，改永祐。然前汉平帝、后汉殇帝、十国刘龚同曰康陵，本朝顺祖亦曰康陵；后魏孝明帝、后周宣帝、唐中宗同曰定陵，本朝僖祖亦曰定陵；前汉惠帝、唐懿宗王后同曰安陵，本朝宣祖亦曰安陵；唐太宗曰昭陵，本朝仁宗曰永昭陵，后魏宣武后曰永泰陵，唐玄宗曰泰陵，本朝哲宗亦曰永泰陵；盖本朝陵名犯前代陵名者不一，祖宗以来不避也。予时为校书郎，为秘监言之，具白丞相，不报。慈铭案：陵名前后相袭，不胜偻指，即昭陵之名，后周明帝已先用之，故曹魏皆加阳字，晋皆加平字，刘宋皆加初字，元魏自孝文以后皆加永字，俱恐其复也。而赵宋亦加永字，适与元魏相犯。公济谓不能尽避，诚是。然徽宗梓宫北还，而陵名二字，适与前之北朝二后相犯，故王性之议改而朝廷从之，不得以为非。（后魏文明后冯氏，文成帝后，后周文宣后叱奴氏武帝母，皆别葬，故别立陵名。津逮秘书本甚错误。）《闻见后录》云：汾晋间祈雨裸袒，叫呼夺臂，为反覆手状，又以水洒行道之人，殆可笑。按《董仲舒传注》有闭阳纵阴，以水洒人之说，盖其自也。慈铭案：《汉书》、《董仲舒传》，仲舒治国祈雨，闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。小颜注谓若闭南门、禁举火，及开北门、水洒人之类是也。今《春秋繁露》、《求雨篇》所载开阴闭阳法，但云令民阖邑里南门，置水其外，开邑里北门，无禁举火、水洒人之语。《北史》、《魏孝静帝纪》：天平二年夏五月，大旱，勒城门、殿门及省府寺署坊门，以水（今刻本脱此二字。）浇人，不简王公，无限日，得雨乃止。是并晋旧俗至南宋犹然，其法本之董子《繁露》，而唐初人所见犹有此语，今本《繁露》阙多矣。
光绪戊子（一八八八）二月十九日
△湘山野录（宋释文莹）
阅僧道温（文莹）《湘山野录》，所记皆宋初及仁宗以前事，虽多关国故，非尽小说，而多传闻失实，不足取信。其《续录》中记太祖烛影斧声事，本涉语怪，以彰道士之神异，全出无稽，不足辨也。
光绪戊子（一八八八）二月二十一日
△萍洲可谈（宋朱）
阅宋人朱无惑（）《萍洲可谈》三卷。无惑乌程人，萍洲其所居名也。书凡三卷，所言宋制，多史所未及。如云祖宗故事，宰相呼相公，节度使带开府仪同三司，元丰官制前带同中书门下平章事，亦呼相公，谓之使相三公。真相之任呼公相，蔡京以太师为公相，其子攸自淮康军节度使除开府仪同三司，遂父呼公相，子呼相公。时传京父子入侍西宴，上云相公公相子，京对云人主主人翁，际遇之盛如此。此以知相公外尚有公相之称也。云朝时集禁门外，宰执以下皆用白纸糊烛灯一枚，长柄，揭之马前，书官位于其上，欲识马所在也。四鼓，诸门启关，朝士至者以烛笼相围绕聚首，谓之火城。（案此所纪火城，与唐制异。唐时每日早朝，宰相至以烛环绕，谓之火城。）宰执最后至，至则火城灭烛。大臣自从官至亲王驸马，皆有位次，在皇城外仗舍，谓之待漏院，不与庶官同处火城。云宰相澧绝，庶官都堂自京官以上则坐，选人立白事。见于私第，虽选人亦坐，盖客礼也。惟两制以上，点茶汤入脚床子，寒月有火垆，暑月有扇，谓之事事有；庶官只点茶，谓之事事无。世俗客至则啜茶，去则啜汤，汤取药材甘香者屑之，或温或凉，未有不用甘草者。云故事有官人应举，谓之锁厅，例不作廷魁。政和八年戊戌，帝子嘉王楷赴廷试，榜发第一人；登仕郎王昂第二人。上宣谕嘉王楷有司考在第一，不欲以魁天下，以第二人为榜首，锁厅人作廷魁自王昂始，亲王及第亦始于此。云本朝五等之爵，自公侯伯子男皆带本郡县开国，至封国公者，则称某国公。初封小国，次移大国，以为恩数：亦有久不徙封者。文彦博初封潞国公，三十年不徙封。王安石初封舒国公，后徙荆国，既死，追封舒王，凡二国。蔡京初封嘉国，徙卫国楚国鲁国，凡四国，复加陈鲁二国公，辞不拜。何执中初封荣国公，五年不徙封，薨于位，追封清源郡王，此仅事也。云故事节度使初除小镇，次中镇，后大镇。绍圣闾吕吉甫建节，初除保宁军婺州，移武昌军鄂州，移镇南军洪州，其序如此。崇宁间，蔡元长自司空左揆建节，初除安远军安州亦小镇。政和以来，帝子繁衍，宗室近戚大臣中贵边将加恩者众，诸路节镇，除祖宗潜藩外，止六十余处，几无虚位。薛昂罢执政，初除彰信军节度使，相州中镇也。蔡攸自宣和殿大学士，初除淮康军节度使，蔡州大镇也。岂是时小镇，适无阙员乎？刺史防御团练使正任则本州系衔，与知州叙官，每州止一员，不除则阙任。他官兼领防御刺史者，谓之遥郡，本州不系衔，往往取美名。如康荣雄吉诸州，一州或有数员；大率边将多带雄州，戚里多带荣州，医官多带康州。云典制寄禄官三品紫衣金鱼五品绯衣银鱼，职事官虽高，非特赐不得预。虽特赐而寄禄未至本品，则带赐鱼在衔内。寄禄官已至本品，则不入衔。外任官或借衣色者，不佩鱼，衔内称借色。有赐色者，仍称赐色。转运使副提点刑狱知州军并借紫，本衣绿者，止借绯；转运判官通判州军并借绯。近制借色仍佩鱼。吕公著曾任知州，借紫后除转运判官，敕上不带借紫，公著仍衣紫。云狨座文臣两制武臣节度使以上许用。每岁九月乘，至三月彻，无定日，视宰相乘则皆乘，彻亦如之。狨似大猴，生川中，其脊毛最长，色如黄金，取而缝之，数十片成一座，价直钱百千。背用紫绮，缘以簇四金雕法锦，其制度无殊别。所载皆较它书为详。其云姚祐元符初为杭州学教授，堂试诸生，《易》题出乾为金坤亦为金何也。先是福建书籍刊版舛错，坤为釜遗二点，故姚误读作金。此可为近日癖好宋椠者下一味出汗药。此本为四库本，多从《永乐大典》采入，较《百川学海》、《说郛》等多至数倍，后有钱氏《校勘记》一卷。
同治癸酉（一八七三）二月初十日
△呈史（宋岳珂）
阅《呈史》。此书虽间及谐戏怪琐之事，然大率记朝政得失及南渡士夫佚事为多，惟笔颇冗慢，不似所著《愧郯录》之简洁。其记韩平原八字为壬申辛亥己巳丙寅，日者谓至丁卯年壬子月必得奇祸而竟验，亦足以资异闻。
光绪戊子（一八八八）二月十三日
△高斋漫录（宋曾慥）
《漫录》祖宗故事，不历转运使，不除知制诰。《四库提要》以为可补史乘所未备。案《唐语林》载牛丛任拾遗补阙五年，多论事，上密记之。后目司勋员外郎为睦州刺史，入谢。上命至轩砌，问曰：卿顷任谏官，颇能举职，今忽为远郡，得非宰臣以前事为惩否？丛曰：新制未任刺史县令，不得任近侍官，宰臣以是奖擢，非嫌忌也。此正与宋制相类。
同治癸酉（一八七三）二月初十日
△挥麈录（宋王明清）
阅王仲言（明清）《挥麈前录》四卷。后有自记，言是乾道丙戌冬奉亲居会稽时所作；又有自跋，谓乾道之初，窃丛祠之禄，偏奉山阴，亲朋相遇，偶及昔闻，间有可记，随而笔之，曰《挥麈录》。其曰偏奉者，时其父雪溪（铚）已没，止奉母也。末题淳熙乙巳，系衔曰朝请大夫主管台州崇道观。盖去成《前录》时已二十年，仲言时已老矣，不知终于何官？其跋前标目云王知府自跋，不知何人所题也。是录皆朝章国故，最为可观，卷四王延德叙使高昌行程一条，上有厉太鸿墨笔附注数十字。
光绪戊子（一八八八）正月二十八日
阅《挥麈后录》，共十一卷，末有自跋，言绍熙甲寅书于武林官舍。所载绍兴以前士夫轶事为多，亦间及典制，如卷五纪后妃、太子、诸王、公主、宗室、宰相、执政、文臣、武臣、外戚、内臣谥，续宋宣献《春明退朝录》而作；宋止于熙宁三年，此止于孝宗朝，多足补《宋史》之阙。
正月三十日
阅《挥麈三录》。其言赵叔近被王渊差张俊冤杀一条，吕颐浩赵鼎相排一条，曾纡上宣仁后辨谤录一条，皆足存是非之公。至言招降孔彦舟为张浚族子某，而浚信谗不纳，然云途遇族兄，从而攫金不得，因谮之浚，所云族兄者，似指南轩，恐不可信。又记先庄简公在海外，尝寓书秦桧求内徙事。桧之恨先庄简甚矣，庄简之居琼儋，坦然自安，绝无介意，遗集尚在，并无此书；且岂不知秦之深仇，而尚肯效祈哀之请，尤恐无此理。况云庄简以书寄会稽，其子弟不敢以人入都，就令赍书之隶自投相府。夫子弟畏祸尚如此，岂庄简转有不知？然则王之自系桧疑为庄简门人，恐庄简私至全州就耳。其记吴处厚与蔡确构隙之由，颇不直处厚。记南渡采石拒亮之捷，全由王权所部兵士及统制官时俊、盛新之功，虞允文适至，遂与王琪报捷于朝。此二事可存备异说。又言曹筠以曾留秦桧一饭，遂由黄岩主簿召为敕局删定官，骤迁至四川制置使；陈汝锡知绍兴府，当抢攘之后，安辑经理，美效甚著，以秦桧素怀睚眦，坐罪贬窜。吴或娶孟忠厚之妹，以为忠厚撰《移帅浙东谢上表》语含讥刺，为秦桧所怒，罢任废斥；汪澈以求再任衡州教授，为秦桧所疑，改沅州，适万俟Ι以忤桧居沅，与汪投分甚欢，及Ι大拜，力荐之，七年间遂登政府：皆《宋史》所未及详。其据中书舍人李正民《乘桴记》载建炎己酉七月至庚戌正月高宗自金陵避敌至温州，皆逐日系事，李心传《系年要录》全采之。至载秦桧于靖康丙午上金人请立赵氏两状，据其孙埚之门客所录，则仲言尚未闻何琉等之说也。
二月初一日
阅《挥麈余话》二卷。此与《三录》三卷皆仲言晚岁所作，庆元间同《后录》并刻于昭武者，所记大率高宗以前事。其掳游九言（定夫之孙）谓靖康中秦桧所上金人议状，乃监察御史马伸之文，而强秦列名者；又备载王俊所首岳侯罪状，李氏《系年要录》亦据此全录之。其第一条《帝王自有真》云：永昌陵卜吉，命司天监苗昌裔往相地，谓董役内侍王继恩云：太祖之后当再有天下。继恩默识之。太宗大渐，继恩乃与参知政事李昌龄、枢密赵、知制诰胡旦、布衣潘阆谋立太祖之孙惟吉，适泄其机，吕正惠时为上宰，锁继恩而迎真宗即帝位，继恩等寻悉诛窜。熙宁中昌龄之孙逢登进士第，以能赋擅名一时，逢素闻其家语，与方士李士宁、医官刘育荧惑宗室世居，其谋不轨，旋皆败死。靖康末赵子崧守陈州，子崧先在邸中剽窃此说，至是天下大乱，二圣北狩，与门人傅亮等歃血为盟，以幸非常。传檄有云：艺祖造邦千龄，而符景运，皇天佑宋，六叶而生眇躬。继知高宗已济大河，皇惧归命，遣其妻弟陈良翰奉表劝进，后与大将辛道宗争功，道宗得其文，缴进之，诏置狱究治。高宗不欲暴其事，以它罪窜子崧于岭外。案王继恩事，《宋史》及《东都事略》、《续通鉴长编》皆言谋立楚王元佐，《湘山野录》、《梦溪笔谈》误以为谋立秦王廷美，盖牵引卢多逊事并合之，独未有以为谋立燕懿王子惟吉者。此所记恐不足信。或以元佐字惟吉，因而致误。世居事，《宋史》、《东都事略》皆甚略，《长编》载之稍详，邵伯温《闻见录》所述尤略，皆不言逢为昌龄之孙，亦未言欲奉世居以反。惟《涑水纪闻》谓李士宁以为太祖肇造，宋室子孙当享其祚，会仁宗有赐英宗母仙游郡君挽歌，微有传后之意，士宁窃其中间四句，易其首尾四句，密言世居当受天命以赠之。《续通鉴》谓士宁以此诗赠世居之母康，本于《宋史》、《刑法志》，此所记可裨史阙。子崧事《系年要录》亦采此书。《宋史》、《宗室传》亦载苗昌裔事，而极言子崧之功，但云檄文颇涉不逊而已。此事于宋最有关系，故备著之。苗昌裔盖苗训一家、《宋史》、《方伎传》载训子孙，亦无昌裔名。（诸书止言李逢为余姚县丰簿，宋史李昌龄传亦不载逢事。如三录言王き子彦融官至节使，直内阁，彦融二子万全、万枢皆官正郎，诸孙登进士第者相继，而宋史王韶传亦不一及，其疏往往如此。）
校阅王氏《挥麈录》、《后录》、《三录》、《余话》、汲古本误字甚多。钱竹汀氏尝谐此书及《春明退朝录》所载宋臣之谥，多足以裨史阙。此在后录第五卷讹舛尤甚，如庄敏一谥所载有蔺中，谨考宋代士夫并无蔺姓，惟《宋史》卷三百八十六有王蔺，字谦仲，庐江人，光宗时枢密使，宁宗时卒，史不言有谥。仲言《余话》成于宁宗庆元六年，盖在蔺卒之后，而《后录》成于光宗、绍熙之末，所载谥大率迄孝宗之世，何以独载蔺谥？且其谥分宰相、执政、文臣，蔺谥当入执政，不应入文臣。然其文臣中如宇文虚中、范成大皆应入执政，知不免有舛误。而蔺以功名终，其卒史称薨，不应无谥，盖史失之。而仲言补入其谥于此录也。
光绪戊子（一八八八）十二月初八日
△步里客谈（宋陈长方）
《步里客谈》论诗文颇有识，如云《美新》不类子云文字，畏死仕莽不敢去，后人遂以此之，君子恶居下流。云古人作诗断句，辄旁入他意，最为警策。如老杜云：鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁是也。黄鲁直作《水仙花诗》，亦用此体，云坐对真成被花恼，出门一笑大江横。至陈无己云，李杜齐名吾岂敢，晚风无树不鸣蝉，则直不类矣。云《罗池庙碑》古本，以涉有新船为步有新船，春与猿吟兮秋与鹤飞作秋鹤与飞，永叔以步有新船是而秋鹤与飞为不然。说者以是为欧韩文字之分，盖笃论也。
同治癸酉（一八七三）二月初十日
△归潜志（金刘祁）
阅金刘祁《归潜志》十四卷。内《大梁纪事》一卷，专纪元兵入汴始末，称哀宗为末帝。今《金史》以承麟为末帝，盖承麟在位仅两日，祁或不数耳。余尝谓自古非亡道而亡国者，莫如金源。当太祖太宗初起时，未免杀戮遇惨，然立国之始，无或不然。嗣后世宗章宗，仁惠息民，几乎太平之主。卫王宣宗虽失之弱，亦无大失德。哀宗尤恭俭，而亡国时青城之惨，百倍徽钦；幽兰堂一炬，尤令人流涕。祁著《辨亡论》，亦历言诸帝之不失道，而致惜于明昌承安间不能用夏变夷，惟分别蕃汉，崇尚词章为务。及宣宗南渡，轻弃关中，而又委柄奸臣，不知兴复之略。末帝虽宽厚不杀大臣，而受教黠吏，以术取人；又闇于用舍，骄将桀惊难制，为其亡之所由来云云。然金起沙漠，蕃人又多有大功，固难偏信华人而尽用中国法。虽以当时宣孝太子，号称高明绝人，欲尽变其俗，用中原礼乐，刘氏以其不得位为恨。然国势所趋，人习便安，即使得志，亦恐不能尽革其旧，故此不足为金人讥。惟宣宗一败之后，即迁汴都，为大失计耳。
咸丰丙辰（一八五六）四月十一日（（按本条书眉有后记如左））
《大金国志》称哀宗为义宗，《金史》又称昭宗，见《完颜宗室传》，乃息州行省所上谥号。义宗则《金史志》及《元史》列传亦称之，不知其所繇。赵云崧《廿二史劄记》谓或系元初追赠，亦未是。元人蔡州之役，至分哀宗骨；元太宗尝下诏惟完颜一族不赦，岂尚肯为立谥耶？予尝谓宋兵之入蔡分哀宗焚骸，为复徽钦之仇，固犹有说；蒙古世臣于金，至太祖以渐强盛，遂叛而伐金，有何深怨而思分其遗骼耶？盖外夷悍酷不仁如是！宋既不能雪朽木灯檠之怨，而借蒙古之力取烬余之，其后卒有发陵之惨。理宗亲受金主之骨，四十余年而头颅截为饮器，被祸尤烈，天之报施，固可畏哉。杨髡之祸，距理宗之崩，才十四年，其报之速如是。
阅《归潜志》一卷至六卷，杂记人物，虽意主诗词而旁及时事，略如传体。七卷杂记宣宗南渡后政教风俗之弊。八卷九卷杂记文章词赋。十卷杂记时事。十一卷录大梁被围事。十二卷录崔立碑事及辨亡杂议论。十三卷皆泛论事理而附以杂文及诗。十四卷为《归潜堂记》及同时人所作铭诗。京叔多交金源名士，熟于掌故，其所闻见，足以传信。予尝谓说部之佳者，如《世说》、《语林》、《唐语林》、《国史补》，宋之《春明退朝录》，金之此书，元之《辍耕录》，皆足称小史，与他书之偶存故事者不同。惟京叔文笔颇拙，又世仕完颜，而以身久不第，于宣哀二宗，颇无恕辞。幽兰之炬，青城之刑，千古惨变，而苛贬（末帝京叔称哀宗为末帝，与金史及诸书皆异。）绝无哀痛之言，文人轻薄，可太息也！至其辨金之亡，不咎宣宗轻弃燕都，而摭拾浮谈，亦为非要，予已于丙辰年日记中论之详矣。
《归潜志》载金章宗宫中绝句云：“五云金碧拱朝霞，楼阁峥嵘帝子家。三十六宫帘荆，东风无处不杨花。”魏道辅《临汉隐居诗话》载宋神宗《秦国大长公主免诗》，其第三首云：“庆自天源发，恩从国爱申，歌钟虽在馆，桃李不成春。水折空环沁，楼高已隔秦。区区会珠市，无复献珠人。”皆高华清妙，具体风骚，相其品格，当在初唐以上也。
同治辛未（一八七一）十二月二十日
△辍耕录（元陶宗仪）
阅陶宗仪《辍耕录》。元人说部最，其可考见故事者，尤不经见，此书殊为杰出者矣。咸丰庚申（一八六○）六月二十五日
阅《辍耕录》。九成天台人，故载元末江浙事尤详。若张士诚之起事，及取浙西诸郡之本末；杨完者之功罪；迈里古思之被祸，皆详载曲折，得是非之公。其记宋六陵事，并载罗有开《唐义士传》郑元祐《林义上传》及周密《癸辛杂识》所记陵使罗铣事，而不能定其为谁。明人彭玮乃采《元史》及《梧溪集》、《铁集》诸书以补之，谓唐林乃同事者。予谓《癸辛杂识》所记，事事牴牾，钦宗梓宫，并未南还，何得有朽木灯檠之事？理宗之头，被杨髡截为饮器，杨诛后以赐帝师八思巴，何得云被人盗去？盖公谨特传闻之讹词。若唐林二人事，其初记者本不相违戾。《唐传》云：断木为匮六，各署曰某陵某陵，则唐所收乃高孝光宁理度骨，葬之兰亭天章寺。唐为越人，其事在杨髡初发冢时。《林传》云：林故为杭丐者，贿番赠求高家孝家两朝骨，得之，为两函归葬于东嘉。林乃温州人，为宋尚书省架阁，居杭，其收骨在杨髡裒陵骨至杭筑塔之时。当日贼髡凶焰方炽，唐草泽孤生，潜谋创举，岂得多人兴事？不过一时激厉里中少年，勇诺急发，景熙即在越，亦必不获与谋。唐以理宗颅大，不敢易，其事甚秘。景熙在杭，又复不忍其惨，私购高孝之骨。此固异常痛变，稍有人心者无不怨愤，则同时有此两事，原不足异。唐收骨时，诸陵露发，其财贿已尽，所余枯，当时逻守必疏，故六宗得以尽易。至林收骨时，则已聚而作塔，为压胜之物，收视自有厉禁，故仅求得思阜两陵之骨，而不知已非真者。其事之各不相谋，固彼此甚明。即周记所云罗陵使者，其事或不能尽实；而公谨当时人，又为杭产，亦必非一无影响而言。罗铣之恸哭不去，买棺收敛，及所云僧闻僧泽宗恺宗允等之凶恶，诸陵宝物之富，皆是实事。其云收敛者，或杨髡仅取诸帝骨，而孟韦以下诸后骨，皆在所弃，故铣得收之；或筑既棺敛后，杨髡复下令筑塔耳。盖《唐传》云陵初发时，弃其骨草莽间，则诸凶徒之不屑意可知，唐乃得分散拾之，而铣所敛者，亦唐既易之骨矣。唐不敢易理宗骨，故其头被截，又与公谨所记不相背也。钦宗陵木灯檠事，殆以徽宗陵朽木事附会连及。则祐陵之朽木一段，亦必是实事。至其年岁，亦当以《唐传》中所称戊寅为然，而周记云乙酉者误。陶氏谓戊寅距丙子宋之亡岁不三年，此时庶事草创，妖髡得以肆其恶；至乙酉则已将十载，法制已明，安得有此事，诚为知言。世祖英明，待宋亡主及宗室皆以礼。乙酉为至元二十二年，其时安童为相，必不任杨髡为此凶逆之事。史云至元十四年命杨琏真伽为汇南释教总统，时岁在丁丑。次年戊寅，发陵固当在是年。而《续纲目》乃云桑哥专政，与杨琏表里为奸。僧嗣古妙高上言欲毁宋诸陵，桑哥矫制允之，遂移其事于乙酉。按桑哥由总制院使为平章政事，在至元二十四年丁亥，则年代又不合矣。是其事为戊寅无疑。至聚讼不决者，尤以唐林两传各载诗数首，皆大致相同。按景熙有《霁山集》五卷，玉潜著作无传者，则诸诗自是景熙所作。盖唐事当时已传远近，景熙与唐皆浙东人，自必以同志故，更缔交好。其时又有谢皋羽王修竹一流人，咸相往来，倡和歌咏。其有曰双匣亲传竺国经者，乃景熙自咏其事。下云水到兰亭转呜咽，则明咏天章寺事矣。至《林传》云林于宋常朝殿掘冬青一株置于所函土堆上，则系唐事之传讹。陶氏固已疑东嘉与会稽相望千余里，岂能容易持去；纵持去又岂能不枯瘁，是其误显然。后来吾越人传此事者，必归之唐，而斥林为妄；瓯人则又归之林，以诗为确据。明人修元史，亦强合之，而不明其本末。国朝全谢山徐笠山诸公皆屡辨之。越中遂祀唐林为雨义士祠。予特为辨白于此，其情事昭然，各无可争矣。
徐名廷槐，吾乡人，乾隆时进士，博学有重名。曾著《南宋六陵事本末》一书，予曾见于《昭代丛书》中。今尽忘矣。霁山六陵诸诗，最凄婉可爱。
《辍耕录》于纪时事之外，间附考证之学，颇亦精窍。惟好载鄙俚之词，委琐之事，殊不免近市井家言，有甚可笑者。《四库书目录》亦谓自秽其书也。
六月二十六日
△菽园杂记（明陆容）
《菽园杂记》中论经义多可笑，此明人之学，不过如是；其纪载故事，亦不及《笔尘》、《国榷》、《双槐岁钞》、《野获篇》诸书。王震泽谓本朝纪事之书，以此为第一者，据文恪时所见言之也。中如云本朝将军之名不一，如子授镇国将军、孙授辅国将军、曾孙授奉国将军，为亲王子孙应授官职之名。如初授骠骑将军，升授金吾将军，加授龙虎将军，为武臣给授散官之名。如征南将军、镇朔将军、平羌将军之类，为各边挂印总兵官之名。兵部职方司职掌收充，将军则眩民中之长躯伟貌者以充朝仪耳，与上项不同，今谓之大汉将军，优旃所称樘郎，疑即此也。所纪较史志为详。其云本朝六卿之设，虽祖《周官》，而六部之名，实沿唐制。但唐以尚书为省名，今以为官名。唐尚书省之制，都堂在中，尚书令左右仆射左右丞各一人居之。吏户礼三部在东，兵刑工三部在西，每部尚书左右侍郎各一人，各统四司。六部之外，又有左右二司。（案左右二司郎中员外郎，即尚书令左右仆射之属，为左右丞之次，亦居都堂，宋谓之都司。）今之六部，特尚书一省之官，户刑二部属司，比唐制加多耳。又唐中书省有令有侍郎中书舍人通事舍人，官属颇多，今革中书省，止存中书舍人而已。唐门下省有给事中等官，今革门下省，改通政司，止存其属给事中分六科而已。此可证六科之本属通政司也。
其一条最切警，云后生新进，议论政事，最宜慎重。尝记初登第后，同年谈论都御史李公侃禁约娼妇事。或问何以使之改业不犯？同年李钊云，必黥刺其面，使无可欲，则自不为此矣，众皆称善，予亦窃识之久矣。近得《皇明祖训》观之，首章有云：子孙做皇帝时，止守律与大诰，垃不用黥刺荆劓闱割之刑，臣下敢有奏用此刑者，文武群臣，即时劾奏，将犯人凌迟全家处死。为之毛骨竦然。此议事以制，圣人不能不为学古入官者告，而本朝法制诸书，不可不观而博识也。
其云太监牛玉之败，南京六科给事中王徽等因上疏，言宦官干政专权，置立私宅等事，皆祖宗时所无，请一切禁革之，其言谠直，切中时弊。徽等各调任远州判官。徽字尚文，南京人，其事始谋于王渊志默，志默恐同僚有进止者，乃焚香告天以为盟，奏本则各草一通，俱送尚文以备采取，若为首则六科以次列名，盖旧规也。志默绍兴山阴人，谪四川茂州判官。此举徽擅其名，而渊之力居多，故表著之。此事《明史》及吾郡县志皆未采及。
其云正统间工部侍郎王某，貌美而无须，出入王振之门，对振云公无须、儿子岂敢有须者，乃山阴人王佑也。其事《明史》不见，而《明监易知录》中已载之。
其云各镇戍镇守内官，竞以所在土物进奉，谓之孝顺。陕西有木实名梓，肉色似桃，而上下平正如柿，其气甚香，其味酸涩，以蜜制之，岁为进贡，然终非佳味也。太监王敏镇守陕西时始奏罢之，省费颇多。
今京师市肆有蜜渍，以小瓶盛之肉如桃者，即此物也。亦足为多识之助。
陆氏所纪巡抚总兵之制，犹据成化以前言之耳，而《明志》多略之。如云今巡抚官苏松等处凤阳等处宣府等处顺天等府保定等府延绥等处甘肃等处河南山东山西辽东大同甯夏陕西湖广江西两广云南四川贵州福建凡二十人，内署衔不同者，两广曰总督军务，苏松等处曰总理粮储，凤阳等处曰总督漕运，辽东湖广云南皆曰赞理军务，山西曰提督雁门等关，保定曰提督紫荆等关，顺天等府曰整饬蓟州等处兵备，余止称巡抚。郧阳等处曰抚治，盖主流民也。福建山东有事则设，事甯则革之。各处总兵官印文，辽东曰征虏前将军。宣府曰镇朔将军，大同曰征西前将军，延绥曰靖虏副将军，甯夏曰征西将军，甘肃曰平羌将军，云南曰征南将军，两广曰征蛮将军，湖广曰平蛮将军，皆柳叶篆。漕运总兵无将军名目，其印曰漕运之印，叠篆文。陕西止称镇守官。贵州蓟州等处虽名总兵，俱无将军印。其云本朝中官，自正统以来，专权擅政者固尝有之，而伤害忠良势倾中外，莫如王振。然宣德年间，朝廷起取花木鸟兽及诸珍异之好，内官接迹道路，骚扰甚矣。自振秉政，未尝轻差一人出外，十四年间，军民得以休息，此亦不可掩也。尤足补史所未及。
同治癸酉（一八七三）二月初十日
△孤树裒谈（明李默）
阅明吏部尚书李文愍（默）《孤树裒谈》中有辨黄子澄名次先后（引朱中丞河上楮谈）一条，谓子澄系二甲第一，而历考诸书皆不同。又驳《双槐岁钞》所载太祖梦双丝之谬。
咸丰辛酉（一八六一）九月初四日
阅《孤树裒谈》。书凡五卷，自洪武讫正德十朝之事，皆杂采诸家说部而成，多史传所未见者。所引书为《圣政记》（宋濂撰）《野记》（祝允明撰）《琐缀录》（尹直撰）《水东日记》（叶盛撰）《立斋录》（杨碹撰）《革除遗事》（黄佐撰）《北征录》（金幼孜杨荣撰）《余冬稿》（何孟春撰）《双溪杂记》（王琼撰）《草木子余录》（叶子奇撰）《海涵万象录》（黄润玉撰）《寓圃杂记》（王撰）《传信录》《客座新闻》（沈周撰）《震泽长语》（王鏊撰）《保斋录三朝圣谕录》（杨士奇撰）《天顺日录》（李贤撰）《出使录》（李实撰）《否泰录》（刘定之撰）《菽园杂记》（陆容撰）《郊外农谈》（张撰）《怀麓堂稿》（李东阳撰）《四明尘谈录》（沈仪撰）《蓉塘诗话》（姜南撰）《篁墩文集》（程敏政撰）《龙飞集》、《燕对录》（李东阳撰）《近代名臣录》、《理学名臣录》（杨廉撰）共三十种，依时代先后录之，无所持择。撰者李默，字古冲，福宁人，嘉靖时官吏部尚书，为严惟中所陷，以策题讥刺下狱死。曰孤树者，以李尝为广东巡盐使，盐署中有大树为数百年物，号孤树云。
咸丰辛酉（一八六一）九月十一日
△世说新语补
是日阅《世说补》。此自明代坊刻，以为王洲所为，其实书贾妄。盖删临川原本，而以何氏《语林》羼附之。△双槐岁钞（明黄瑜）
阅明人黄瑜《双槐岁钞》十卷。此书四库亦不著录。瑜字廷美，广东香山人，由太学生官知县。书成于弘治时，多载明代故事，足补史阙。其述科举，尤详于洪永，以典例所始也。述军政边备及敌势本末，尤详于景泰以后，以边事渐亟也。所附议论亦具有识见。惟载洪武乙丑殿试，有司奏花纶第一，练子宁次之，黄子澄又次之，太祖亲擢丁显为状元，子宁次之，纶又次之，三人皆拜修撰，而子澄抑置三甲为庶吉士。按《明史》黄子澄本传及朱竹垞《明诗综》、黄崇兰《贡举考略》，皆言子澄为乙丑进士第三人，与此不同。余亦有与史传相出入者，要可以备见闻。至间及经史考辨，则颇多疏漏，又好杂载委琐神异之事，自秽其书，殊类小说体耳。（此处书眉补记：《岁钞》最误者，谓杨俊之诛，在景泰时，于少保以其勇健难制，主议诛之，其父洪由此愤悒而卒。按《明史》俊在景泰时两下狱论死皆宥。而洪卒后，子杰嗣，为昌乎侯，杰卒，俊袭爵，复以罪再论死，夺爵，命其子珍袭。及天顺复辟，英宗夙恨俊，张︷又与不协，遂下诏狱诛之。祝允明《野记》亦言天顺时，杨昌平俊、范都督广，为石亨所构诛。虽石亨张︷不同，而俊死在天顺时则无疑矣，《岁钞》传闻之讹如此。惟《野记》言俊临诛有娼来哭，而《岁钞》载娼之名为陈三，是可信也）。
《（谷山）笔尘》于嘉靖以后辅相无不诋斥，又颇指朝廷之失，《岁钞》更显陈阙政。时当孝宗之初，而一则曰宪庙初政昏尤张，一则曰成化间俭邪杂进，左道论政，足见时无忌讳，直笔在人，为可法也。
《岁钞》载弘治乙酉，云南镇守大监刘昶、总兵黔国公沐琮、巡抚张浩等，保举神童董元，绍兴人，云南知府复次子，八岁能诗翰。《咏胡桃》云：形状如鸡子，刚柔实未分，擘开混沌壳，浑是一团仁。《梅月》云：梦觉罗浮夜已阑，碧天云静月团团，玉人不学桃花面，净洗红镜里看。九岁以来，真楷草书，歌赋序记，及三场文字，亦皆能之，今十三岁矣，请查照李东阳程敏政杨一清洪钟事例，考送翰林院读书。疏上，召试，不如所言，命还籍，乃充会稽县学生，更名，云云。此即吾乡董文简公也。后为乙丑（弘治十八年）进士第二人，官至礼部侍郎，以清节儒学名。居郡城之笔飞坊，坊口有桥，曰探花桥，其第宅及绰楔至今无恙。黄氏又谓敏政一清及钟皆由翰林院秀才登进士，而钟授中书舍人夭死，时年十八。惟东阳虽受上知，然为顺天府军学生登第，未尝读书翰林也。今为学士，与敏政一清俱将大拜矣，其可量耶云云。黄氏是书成于弘治乙卯，固未及见文简之贵耳。此吾乡文献之一大事，而郡邑志俱失载，故特记之。（其后李文正杨文襄果皆至极品，而程文俦亦终于礼部侍郎，与董公同。瑜即黄文裕（佐）之祖父。佐字才伯，嘉靖中官至少詹事，赠礼部侍郎，见明史文苑传，称其撰述至二百六十余卷，尤精者为乐曲。）（此段书眉后记：乙丑董文简以会元为进士第二人，其第三人则余姚谢少宰丕，文正公子也。文简居第在笔飞坊，今子孙犹世守之，而宅旁有桥曰探花桥，有石坊曰探花坊，皆谢少宰所建，今里人遂误称为董探花矣。）
咸丰辛西（一八六一）九月初二日
阅黄瑜《双槐岁钞》。瑜字廷美，香山人，明景泰丙子举人，尝知广东长乐县，告归，家居二十年卒。书凡十卷，多记当时掌故。其言洪武丁丑科场之狱特详，自称本于太祖所定薄福不臣榜，故多《明史》所未及。所载张信等获罪之由，及丁丑状元陈郊探花刘谔（进士碑录、绍兴府志皆作十谔，山阴志贡举考略亦同。是书作谔，蕺山集及刘氏谱作锷，水澄巷有当时所建探花坊作士谔。）诛贬始末，亦它书所未见。张信，定海人，《明史》无传。刘付见《绍兴府志》其父子华《传》中，亦不载其获罪事。是书余于庚申岁阅一过，今二十四年矣。
光绪甲申（一八八四）十一月十八日
《双槐岁钞》有《陈御史断狱》一条，云：武昌陈御史孟机（智）按闽。有张生者杀人当死，其色有。询之，生曰：邻居王妪许女我，已纳聘矣。父母殁，我贫无资，彼遂背盟。女执不从，阴遣婢期我某所，归我金币，俾成礼。谋诸同舍杨生，杨生力止我，不果赴。是夕女与婢皆被杀，妪执我送官，不胜考掠，故诬服。即遣人执杨生至，色变股栗，遂伏罪，张生获释。人以为神智，有声。宣正间至右都御史。案此即梨园院本《钗钏记》也。小说之《聊斋志异》有《胭脂》一事，云是施愚山为山东提学道，辨济南诸生秋隼冤狱；又弋腔演剧有《拾钏记》，亦曰法门寺，谓刘瑾所出狱者，疑皆由此附会。
十一月二十二日
△杂事秘辛明杨慎）
阅《秘辛杂事》。此书出杨升庵伪撰，同时胡震亨国朝姚士皆按史传驳其乖违数事，而士又谓其中造语，似非后人所能假。予谓描写吴句审视一段，自是六朝佳致，唐人小说，高者间有及之。升庵深于六朝，故能最其隽永，不足致疑。然导宣淫，莫此为甚，聪俊子弟，尤不宜观，刻丛书者往往收之，殊害风教。明人若汤玉茗谱《牡丹亭》、王州撰《金瓶梅》，虽雅俗攸分，蛊溺则一，文人好事，不免泥犁。升庵此书，因《隋书经籍志》有《晋杂事》之名，依而作；祕辛者，书部甲乙之目。而今刻者俱作杂事秘辛，颠倒不通矣。
同治乙丑（一八六五）正月二十六日
△醒世姻缘（清蒲松龄）
无悝阅小说演义名《醒世姻缘》者书百卷，乃蒲松龄所作，老成细密，亦此道中之近理可观者。
咸丰庚申（一八六○）二月十六日
△红楼梦（清曹雪芹）
阅小说《红楼梦》，此书出于乾隆初，乃指康熙末一勋贵家事，善言儿女之情，甫出即名噪一时，至今百余年，风流不绝，帚屐少年，以不知此者为不韵。凡智慧痴，被其陷溺，因之茧葬艳乡者，不知凡几，故为子弟最忌之书。予家素不蓄此。十四岁时，偶于外戚家见之，仅展阅一二本，即甚喜，顾不得借阅全部，亦不敢私买。十七岁后，游更忧疚，又多病，虽时得见此书，不暇究其首尾，而中之一二事一二语，镂心钅术肾，锢惑已深。十年以来，风怀渐忘，人事亦变，遂有禅榻鬓丝之忏，要亦非学道所致也。戊午夏常病，看书极眩瞀，乃取裨贩市书以寓倦目，因及此种。适家慈以寇警忧惊，屡形不怿，令子妇辈排日读小说演义，若《西游记》、《三国志》、《唐传》、《岳传》，以自消遣。予因暇辄讲此书，多述其家事，及嬉游笑骂，以博堂上一粲。今复因病阅此，危城一身，高堂万里，不觉对之呜咽。
此书相传所称贾宝玉即纳兰成德容若，按之事迹，皆不相合，要为满洲贵介中人。其中矛盾整戾甚多，此道中未为高作。自言改定者为曹雪芹。袁子才《诗话》称雪芹为江宁织造之子，或又谓容若自撰。以予观之，盖即所谓贾宝玉者创草此稿，故于私情密语，描写独真。曹雪芹殆其家包衣，因为铺叙他事，加以丑语，嗣又有浅人改之，不知经几人手，故前后讹舛，笔墨亦非一色也。（泾县朱兰坡先生藏有红楼梦原本，乃以三百金得之都门者，六十回以后与刊本迥异。壬戌岁余姚朱肯夫编修于厂肆购得六十回钞本，尚名石头记。雪芹为曹练亭子，练亭名寅，曾官江宁织造两淮盐政。著有练亭诗钞，又尝校刊字学五种，扬州诗局十二种。）
咸丰庚申（一八六○）八月十三日
△广虞初志（清黄承增）
阅黄承增所辑《广虞初志》。此书自十七岁时阅之，虽亦有嫌其芜陋不近理者，然如李杲堂冯山公所传节义事，殊喜其有生气。至二十四岁，始知山公之文近小说。今日阅杲堂诸文，最佳者为《高中丞传略》，余亦全不知古文体裁。其集自辛亥岁见之于戚好家，多载国初轶事，固亦不可没者耳。
咸丰庚申（一八六○）二月初五日
闲无戮，不欲近经史，案头又无杂书，乃复阅《虞初志》。若冒巢民之志介茶，顾黄公之志野菜，亦不令人生厌。客中诸事不适，欲觅钱思公厕上物正复不易耳。
二月初六日
△希夷梦
夜阅小说演义名《希夷梦》者，附会韩速及闾邱仲卿两人事，首述韩通殉难，李筠阻兵，皆慷慨有生气。次述《速》与仲卿力图复国，所志不遂，间奔江南，投林仁肇。后主畏宋不能用，乃至黄山，失路至一洞，遇陈希夷。值方睡，二人亦就寝。遂梦至东海尾闾下曰浮山，有浮石浮金两国，二人为其将相数十年。巡海见一人抱小儿浮海上，出之，则陆秀夫，所抱者即帝，已死矣。乃知宋已亡，二人惊愕而醒，仍在洞中石榻上，希夷犹未觉也。意境甚佳，惜笔舌累赘不能称耳。
咸丰庚申（一八六○）四月初十日
△阅微草堂笔记五种（清纪昀）
卧阅《阅微草堂》五种。文勤此书，专拟干令升颜黄门一流，而识议名隽过之，其字句下间附小注，原本六书雅训，一字不苟，是经师家法也。光绪丙子（一八七六）六月二十七日
纪文勤《槐西杂志》云，世传推命，始于李虚中，其法用年月日而不用时，盖据昌黎所作虚中墓志也。其书《宋史》、《艺文志》著录，今已久佚，惟《永乐大典》载虚中《命书》三卷，尚为完帙，所说实兼论八字，非不用时，或疑为宋人所伪，莫能明也。然考虚中墓志，称其最深于五行书，以人始生之年月日所直日辰支干相生胜，衰死生王相斟酌，推人寿夭贵贱利不利云云。按天有十二辰，故一日分为十二时，日至某辰，即某时也。故时亦谓之日辰。《国语》星与日辰之位皆在北维是也；《诗》彼织女，终日七襄，孔颖达《疏》从旦至暮七辰一移，因谓之七襄，是日辰即时之明证。《楚辞》吉日兮辰良，王逸注日谓甲乙，辰谓寅卯，以辰与日分言，尤为明白。据此以推，似所值日辰四字，当连上年月日为句，后人误属下文为句，故有不用时之说耳。余撰《四库全书总目》，尚沿旧说，今付著于此，以志余过。案文勤五种，虽事涉语怪，实其考古说理之书。其中每下一语，必溯本原，间及考证，无不高覈，又每事必具劝惩，尤为有功名教。录此一条，幸后人勿以小说视之也。
《杂志》又言《永乐大典》载李芳树《刺血》诗云：去去复去去，凄恻门前路。行行重行行，辗转犹含情。含情一回首，见我窗前柳。柳北是高楼，珠帘半上钩。昨为楼上女，帘下调鹦鹉；今为墙外人，红泪沾罗巾。墙外与楼上，相去无十丈，云何咫尺间，如隔千重山。悲哉两诀绝，从此终天别。别鹤空徘徊，谁念鸣声哀？徘徊日欲晚，决意投身返，手裂湘裙裾，泣寄砧书。可怜帛一尺，字字血痕赤，一字一酸吟，旧爱牵人心。君如收覆水，妾罪甘鞭，不然死君前，终胜生弃捐，死亦无别语，愿葬君家土，傥化断肠花，犹得生君家。芳树不著朝代，亦不详始末，其次在韩蕲王孙女诗前，必是宋人。其诗世无传本，缠绵悱恻，可泣鬼神。予谓此诗一句一转意，两句一转韵，其音调气韵，六朝三唐，亦为杰作。杨升庵《丹铅录》举门外︵儿吠、知是萧郎至一诗，以为一句一转，古人所少。然彼止八句，且不过男女相悦之词，以视此诗，相去何止数等耶？
光绪丙子（一八七六）七月初六日
△东皋杂钞（清董潮）
海盐董晓沧庶常（潮）《东皋杂钞》三卷，杂论古今以及诗词琐事，与《客话》〔按谓阮葵生《茶余客话》〕略同，虽嫌简陋，然其论《隋书》不立文中子传，盖魏郑公等欲尊其师，不屑与文学诸人伍，势必别立世家，如《史记》之于孔子，而又无此体，故并此不书；又论吴虎臣《漫录》引晋孙绰《表哀诗序》，有敢冒谅闇之讥以申罔极之痛语，谓人臣亦可以言谅闇，按《晋书》涛遭母忧，武帝诏有曰山太常虽居谅闇，情在难夺，是晋时固通称；二条独可取。他如载钱蒙叟献豫王礼帖子，及见弘光于南京司礼监韩赞周第，伏地痛哭；又顺治丁亥被逮系金陵狱，而寄河东夫人诗，谬以东坡御史台寄弟为寄妻，且其时原配陈夫人尚在，而竟以河东君为妻，足见其不惜行检。载陈相国之遴之娶徐夫人事及相国获罪始末；又谓相国于甲申四月作《燕京杂诗》十二首，虽苍凉悲壮，颇多局外快心之语，盖相国在明季以奸臣子永不叙用，故于其亡有幸心焉。载李穆堂主康熙辛卯会试得罪事，皆他书所不详。
咸丰庚申（一八六○）十一月初四日
△耳食录（清乐钧）
阅临川乐钧《耳食录》，盖学《聊斋志异》，而作者笔滞而词陋，间有修洁者，终不免措大气。钧字宫谱，号莲裳，与吴嵩梁兰雪、罗聘两峰等为友，亦乾嘉间名士也。
咸丰庚申（一八六○）闰三月十七日
△茶余客话（清阮葵生）
阅山阳阮吾山侍郎（葵生）《茶余客话》十二卷，颇多记国朝掌故。《客话》娴于文献之学，间及考古，则多疏舛。阮由乾隆壬申举人官至刑部侍郎。
咸丰庚申（一八六○）十一月初四日
△庸闲斋笔记（清陈其元）
偶阅近人陈其元《庸闲斋笔记》八卷，前有俞荫甫序。其元字子庄，海宁州人，由诸生官至江苏候补知州。其书多载家世旧闻，间及近事，颇亦少资掌故。惟太不读书，叙次亦拙，不足称底下书耳。即如言其先本杭州高氏，明初有名谅者，至海宁为赵家桥卖豆腐者陈姓婿，遂为其子，因承其姓，三世之后，遂有登科者，至今科第已十三世，登进士者三十一人，榜眼二人，举人一百有三人，恩拔副岁优贡生七十四人，官宰相者三人，尚书侍郎巡抚布政使十一人，按察使二人，京官卿寺外官道府以下名登仕版者逾三百人，其寄籍他省者尚不能考。其出嗣他姓者，如仁和之张云敖，累世科第；河南之司马氏，嘉庆年间为南河道总督，今忘其名。案嘉庆初有东河河道总督司马，由簿尉起家，孙氏星衍《五松园文稿》中有墓志，言其字云皋，江宁人，先世本宁波人，其祖始迁江宁。俞氏正变《癸巳类稿》中《总河考》载嘉庆二年十二月司马江宁人，监生，任东河总督，四年三月卒。此外东南两河总督无有姓司马者。孙志不言其先为陈姓，亦非河南人，其元于此尚不能考，无论其他矣。又所载多见在显人，谄誉归美，尤为可厌。
其载乾隆（误作嘉庆）癸丑科一甲一名潘文恭公，二名陈远雯（云）二甲一名张春山，三甲一名马秋水，时人为之语曰：必正妙常双及第，春山秋水两传胪，盖世谓二甲第一为金殿传胪，三甲第一为玉殿传胪也。案是年探花为陈锺溪侍郎（希曾）二甲第一为吾乡陈冶锋（秋水）故当日有必正妙常三鼎甲、春山秋水两传胪之语，春山不知何人，当是三甲第一者之号或字（尝以问星丈绂丈亦不知。）冶锋先生登第时年已四十余，榜后以不肯谒和┞，遂用中书（乾隆以来二甲一名不入翰林者，惟任氏大椿及先生耳。）旋告归不出，并无所谓张春山马秋水者，至传胪日殿上传鼎甲三人后，止唱二甲第一、三甲第一之名，盖举此以概其余，（洪氏亮吉北江诗话中言之甚详。）《实录》亦书一甲某某等进士及第，赐二甲等若干人进士出身，三甲某等若干人同进士出身，皆例举其首，而自来世俗相沿，称二甲一名为传胪，以亚之于鼎甲，其家或悬扁树坊，则称之曰金殿传胪。若三甲一名则无人以此称之，（家居时惟见康熙间三甲一名山阴人诸来晟之门，悬传胪扁额，余无闻者。）盖榜眼探花，已属不典之词，然尚肇于唐宋，传胪则国初以前，未有此称；若金殿玉殿之分，更可怪笑矣。
其间及考据，无不舛谬。如论官制，谓唐之尚书以处藩镇，侍郎则居宰相之位，（唐惟门下中书侍郎为宰相之职，非侍郎皆居相位也，此语亦微误。）案唐于尚书省设六部，尚书领吏兵户刑礼工之事，而侍郎为之贰，始终未尝改易。惟唐制长官多虚位，中叶以后尤甚。尚书省之尚书令，以太宗尝为之，后遂不置，而升左右仆射为长官，此无论矣。门下省之侍中，中书省之中书令，惟以待元勋重臣，余不轻授。御史台之御史大夫，肃宗以后不常置，多以中丞摄之。六尚书官亦不必备，或亦除拜而不必莅职，往往以侍郎掌部事，而节镇留守及分司致仕者，多以尚书系衔，犹今之虚衔耳。节镇所带，自御史中丞左右丞散骑常侍以至太保太尉司徒司空侍中中书令，凡自五品（御史中丞武宗时始升四品。）以至正一品，或为检校官，或为兼官，皆视其勋格，以示加崇，并无一定，未尝以尚书处藩镇也。至谓官名官制，历代不同，惟宰相及大将军始终贵重。古之官名，今有以呼执艺者，发曰待诏，工匠曰司务。岂知自古及今，无宰相之官名；待诏司务，亦非古官乎？（此书本不足驳正，因其中屡自夸博奥，而书甫刻于去年，今年已有翻板，盖短书小说，最易惑人，故略辨之。）
光绪丙子（一八七六）九月初一日
△闻见一隅录（清夏斤）
阅夏斤《闻见一隅录》，其中颇有学究无稽之言，而大旨实，可为观法。其载吾乡马渔山太守知徽州误挞生员事，可采入郡县志太守传中，观过知仁，益见其盛德耳。
同治己巳（一八六九）五月初七日